Một di chuyển viên Marathon nữ dùng “thế thân” chạy hộ để sở hữu huy chương lấy khoe trên mạng xã hội. Một “fashionista” lừng danh ăn cắp rất nhiều món hàng hiệu đắt đỏ nhằm khoe cuộc sống giàu có trên Instagram. Hầu hết người thiếu phụ chung tiền thuê xe khá xịn để đóng vai “rich kid” (con nhà giàu). Ngày nào ta cũng có thể thấy đa số chuyện “sống ảo” được vạch nai lưng trên mạng thôn hội..

Nhưng, tất cả ai trong chúng ta không “sống ảo”? bao gồm ai trước khi đăng tấm ảnh chân dung lại không gửi nó sang 1 lớp “filter” kỳ diệu? có ai không khoác lác về hầu hết phần tốt đẹp nhất của cuộc sống để vờ như bản thân đang rất ổn? phải nhớ rằng, tự “ảo” trong sống ảo không khởi nguồn từ “ảo ảnh” (illusion), mà từ quả đât mạng mạng internet ảo (virtual).

Giờ test tưởng tượng vài trăm năm nữa, con người dân có một phiên tòa xử án Internet, liệu bị cáo có phải chịu kết án là nguyên nhân của “sống ảo”, xuất xắc nó chẳng là gì hơn, kế bên một tấm gương cầu lồi phóng to hầu như thứ vốn đã tất cả sẵn trong thực chất của bé người?

Năm 1891, chắc chắn rằng khi kia Internet còn không ra đời, Oscar Wilde sẽ viết cuốn tiểu thuyết độc nhất vô nhị của đời mình, một tác phẩm gửi ông tột đỉnh văn chương tuy nhiên cũng ném ông xuống lòng cuộc đời, Chân dung của Dorian Gray, trong các số ấy kể về một phái mạnh trai trẻ trung sa ngã vào đầm lầy tội lỗi chỉ nhằm giữ cho doanh nghiệp tuổi thanh xuân bất khử nhưng trong khi chàng mãi trẻ trung thì bức chân dung mà đại trượng phu giấu kín nơi căn gác ngày một xấu xí, lão hóa, biến dị sau những lần chàng phạm tội.

Bạn đang xem: Người đeo mặt nạ

Chúng ta đông đảo đeo phương diện nạ.

Đó là cuốn tè thuyết đa nghĩa và chúng ta cũng có thể hiểu theo rất nhiều cách khác nhau, nói cho cùng nó văng mạng là bởi vì qua từng thời đại nó lại gợi nhắc thêm phần nhiều suy tư mới. Vào thời đại của mạng làng mạc hội, cái cách mà Dorian Gray ước mơ được xuất hiện trước công chúng với hình thức bề ngoài đẹp như một mùa xuân, không từ biện pháp nào để luôn mơn mởn trước mắt đa số người.

Nhưng, mang đến lúc mò lên gác xép và đối diện bức chân dung tượng trưng mang lại cái bên phía trong của mình, nam giới ta chỉ thấy một lắp thêm tàn tạ héo hon, trong khi câu chuyện ấy có tương đối nhiều nét tương đương với các phiên bản con tín đồ trong và quanh đó mạng làng mạc hội.

Như vậy, nhỏ người, dù cho có mạng Internet tuyệt không, trong khi luôn có xu hướng tách cái tôi thật và mẫu tôi thôn hội. Trường đoản cú “person” (một nhỏ người) có gốc gác khoan thai “persona” trong tiếng Latin, mà lại persona tức là mặt nạ sân khấu. Hiểu theo cách nào đó, làm người có nghĩa là đeo mặt nạ, đã là con người thì phần nhiều đeo khía cạnh nạ. “Mặt nạ <...> có phong cách thiết kế một mặt để gây tuyệt vời nhất định với những người khác và một còn mặt khác để đậy giấu thực chất thực sự của một cá nhân” - công ty phân trọng tâm học danh tiếng người Thụy Sĩ Carl Jung, bạn với lý thuyết về phiên bản đồ chổ chính giữa hồn có tác động sâu sắc tới tư tưởng học hiện nay đại, đã viết. Carl Jung là người thứ nhất khởi xướng khái niệm “mặt nạ” khi nghiên cứu về hành động của nhỏ người.

“Mặt nạ” mà Jung đề cập thực ra có phổ rộng hơn không hề ít so với gần như gì ta sẽ nói nghỉ ngơi đây. Nó là tất cả những vỏ bên cạnh đóng gói loại tôi đích thực, mọi thứ định danh ta mà lại không thực thụ là ta, của cả tên tuổi phụ huynh đặt cho, nghề nghiêp ta làm, chuyên dụng cho xã hội giao mang đến ta - mọi thứ này chưa phải là giả, một fan tên là A không còn nói dối lúc anh ta bảo bản thân tên A, một vị tổng thống dĩ nhiên là người điều hành quản lý đất nước, mà lại nói như Jung, chúng chỉ cần “hiện thực đồ vật hai” giỏi “một thỏa hiệp giữa con tín đồ và thôn hội”.

Và nếu như ngay từ các thứ tất cả tính thiết thân như vậy đều có thể chỉ là 1 tấm khía cạnh nạ ta chường ra cho trái đất ngắm nhìn, vậy thì có gì quá lạ nếu như lúc được thứ công cụ cân xứng (như mạng buôn bản hội), con người liên tiếp đeo thêm đầy đủ lớp khía cạnh nạ khác nhằm tự vẽ ra cho chính mình một cuộc sống khác với cuộc sống ta vẫn sống?

Jung ko phản đương đầu nạ. Theo Jung, đeo mặt nạ là 1 trong hành vi cực kỳ bình thường và trường đoản cú nhiên. Họ đều đeo mặt nạ. “Thật không may rằng không nghi vấn gì cả, nhỏ người, về toàn thể, không tốt đẹp như các gì anh ta trường đoản cú tưởng tượng về tay và gần như gì anh ta muốn trở thành”. Nên ao ước thấy một phiên bản tốt rộng của phiên bản thân, dù chỉ nên trong một ảo tưởng, là cực kỳ mực trường đoản cú nhiên. Nhưng, trắc trở sẽ xảy ra nếu như 1 người nhất quán mình với mặt nạ, tiến công mất không còn ý thức về bản thân và để mặt nạ nuốt chửng bản ngã thiệt của mình.

Trong bộ phim “Fanny và Alexander”, trong số những phim hay duy nhất của Ingmar Bergman (và Ingmar Bergman thì là trong những đạo diễn tuyệt nhất nạm giới), có cảnh phim về một vị thân phụ đạo ở mơ. Trong giấc mơ, ông cố gắng tháo tung cái mặt nạ sẽ đeo trên khuôn mặt nhưng ông ta làm cách nào thì cũng không thể toá được nó. Cuối cùng thì ông ta kéo luôn cả gương mặt mình ra cùng mặt nạ. Ta treo mặt nạ để che giấu gương mặt thật của chính mình nhưng khi đã đeo quá lâu, chiếc mặt nạ ấy sẽ dính kỹ vào khuôn mặt thật của ta, tới mức ta không còn cách nào nhấc lớp khóa lên mà không làm cho bị thương đến lớp bị đậy phủ.

Trong khi đó, một bên phân trung khu học không giống là Donald Winnicott sống thuộc thời với Jung cũng vạc triển hòa bình một kim chỉ nan về dòng tôi thật và loại tôi đưa (hay mẫu tôi hài lòng hóa), trùng đúng theo thay, lại có nhiều điểm tương giao với phiên bản đồ trung khu hồn của Jung. Ta có thể hiểu cái tôi trả (false self) là 1 trong những thứ tựa như như phương diện nạ.

Theo Winnicott, mẫu tôi giả thành lập và hoạt động khi một đứa trẻ bước đầu biết minh bạch cái gì là được và vật gì là không được theo sở trường chung của thôn hội, đẳng cấp như tuổi trẻ con là tốt, quyền lực là tốt, phú quý là tốt, tối ưu là tốt, gan góc là tốt. Những chiếc không được, không giỏi thì ta đem đậy đi. Nói chung, chiếc tôi giả không hề xấu. Nó là một trong những phần của mẫu tôi thật cùng nó gồm nhiệm vụ đảm bảo cái tôi thật. Loại tôi giả hết sức vất vả vì mỗi ngày nó đề nghị đối phó với nhân loại và mê say ứng với nhân loại thay cái tôi thật, nhờ vào đó, mẫu tôi thật có thể tiếp tục vĩnh cửu trọn vẹn.

Dorian Gray trẻ trung và bức chân dung trở nên dạng.

Xem thêm: 27+ Hình Nền Ipad Đẹp, Độc Đáo, Ấn Tượng Nhất Thế Giới, Hình Nền Ipad Pro 2020 Cực Đẹp

Song, cũng chính vì cái tôi thật ko được ngó ngàng hay xuyên, nó chẳng có vấn đề gì để làm, nó được bảo đảm quá kỹ lưỡng đến mức ko được thở, phải đâm ra, nó sẽ cảm xúc bị ngộp, cảm xúc không được công nhận, cảm thấy không được yêu. Từ cách nhìn của Winnicott, ta hoàn toàn có thể suy luận lý do vì sao khi một người “sống ảo” quá lâu, người đó sau cùng lại trở nên căng thẳng và bi hùng khổ. Nỗi bi lụy ấy đó là nỗi bi tráng của mẫu tôi thật bị bỏ quên.

Tóm lại, nếu chiếu theo triết lý của cả Jung với Winniecott, sinh sống ảo hoàn hảo không buộc phải là lỗi của mạng thôn hội. Sự ra đời của mạng làng mạc hội, thậm chí, chỉ phản ánh bản năng treo mặt nạ của nhỏ người. Ta đề nghị một ở đâu đó để gia công cho cuộc sống của chính mình có vẻ tốt đẹp rộng so với thực tế và để không trở nên xã hội gạt ra lề và social là một sản phẩm tất yếu. Nhưng, núm thì có lẽ nào ta chịu đựng thua, ta đồng ý để những cái mặt nạ dính cứng vào khuôn mặt thật của ta không cách nào gỡ ra? số đông nhà phân trung tâm học chẳng lẽ không có một gợi ý gì hết?

Trên thực tế, thì có. Carl Jung ko nói rằng chúng ta phải chối bỏ mặt nạ, buôn bản hội này quản lý và vận hành trơn tru là do mọi bạn đều treo mặt nạ và diễn cảnh với nhau. Nhưng, theo phiên bản đồ trung ương hồn của Jung, con bạn không chỉ xuất hiện nạ, họ còn tồn tại bóng tối (shadow), bao gồm tất cả rất nhiều gì ta cố gắng tự phủ nhận ở bao gồm mình. Và, Jung khuyên nhủ ta hãy chú ý thẳng vào nhẵn tối, để họ biết rằng mặt nạ không hẳn là toàn thể con fan ta, bởi cách duy tốt nhất để không bị điều khiển vị mặt nạ là thừa nhận thức được rằng bạn dạng thể của ta lớn hơn mặt nạ. Khía cạnh nạ chỉ là một trong những phần của bạn dạng thể nhưng mà thôi. Và, chỉ trong sự tỉnh giấc thức trọn vẹn về mọi góc nhìn tâm hồn, con fan mới rất có thể giữ vững cá tính và không biến thành trượt đi theo vô thức tập thể.

“Đặc ân của cuộc sống là trở thành bé người chúng ta thực sự là”, Jung viết. Jung ko viết “làm một bé người các bạn thực sự là”, nhưng ông viết “trở thành con người các bạn thực sự là”. Động từ bỏ “trở thành” như mong muốn nói rằng, hành trình đi tìm kiếm cái tôi nguyên phiên bản là một hành trình thăng tiến, một hành trình hóa thân, chứ không phải một hành trình quay trở về điểm xuất hành gốc hay là một sự giảm trừ và bỏ bỏ bất kể điều gì. Ta không vứt quăng quật mặt nạ của bản thân nhưng ta phải ghi nhận nó không là tất cả.